王立中，字叔平，号城南老人，安徽黟县人，清末民国时期的古籍收藏家和文献学家，一生收书颇丰，且有著作留存，但数量不多，有些已几不可见。关于其生平，依张秀玉著《文献学家王立中的生平与学术考述》一文，并依王立中相关题记中记述，“王立中出生于清光绪八年(1882)，家中在乐平开了一家杂货店。待收入渐丰，便令其回黟县，拜徽州大儒程朝仪为师，意在读书入仕”，与清末著名理学家胡元吉为师兄弟，并共同编撰了先师《征君程抑斋先生年谱》。王立中尤好收藏，清末和民国时期，依靠家中较强的经济实力，曾大量购入书画作品，安徽博物院有其钤印可确定为其收藏或经手之古籍270余部，其中又有180余部记有王立中手书题跋，内容或是记述文脉传承和名人掌故，或是记录购书的坎坷经历以及发现珍本时的喜悦之情，或是对古籍内容和作者的评价，不一而足，本文即从三个方面对王立中题跋进行简述。

同邑乡贤著作搜集与评价

王立中一生留心收集同乡名贤著作，为得珍本，有时往往不惜重金，即便如此，得之也仅十之二三，故而倍加珍惜。对于颇有价值的古籍，王立中在题跋中不仅会标注古籍来源，还会梳理著者生平、文章内容等，读之颇有文人风骨和生活气息。

程朝仪是清末黟县人，一生致力程朱理学的研究，著作颇丰，王立中作为他的学生，对其作品的收集不遗余力。其收藏的程朝仪著《四书改错改》第十册卷末有一跋，言：“先师姓程，名朝仪，字仲威，晚以字行。遗著数十卷，手稿若干册。其子希濂，晚年荒唐，斥卖殆尽。去夏下世前，此以贱价买得者，时时持来求易，计先后收得手稿《改》四十卷十册、《颜学辩》八卷四册、《逸士吟》二卷一册、《杂稿》一册(内分《抑斋杂记》《呓语》《论孟偶见》，俱不全)。”该书未见刻本，且书中有批点、校改、删除痕迹，应是程朝仪手稿，为王立中所珍藏，方得以存世至今，弥足珍贵。

▲ 《聊复尔集》 王叔平题跋

鲍元俍，字质翁，黟县鲍村人，与王立中同邑。《聊复尔集》题记中介绍了鲍元俍祖孙三代的著书情况，也可作为鲍元俍、鲍宽、鲍爽三人生平介绍的补充。“罗氏序署嘉庆二十三年，时先生犹健在，以此知己卯为嘉庆二十四年，由此上推，实生于乾隆五年庚申。同卷又有《赠内诗》，自注：壬午元日，则属道光二年，时年已八十三矣……子二，宽号经畬，卒在先生前，集卷六得宽遗稿诗，仲子吾家秀，名宽，字剑仙，著有《樵唱小稿》，程鸿诏序载《黟县三志·艺文》，其诗予未见。爽经商，此集为其所刻。孙，桂孙，字古香，从邓石如游，善篆刻，有《石鼓全文》《紫薇塾印谱序》。”王立中直言自己三十年来尤好收集古籍，对同乡文献更是留心，却仍有未见之书，恐日后更是不能得见了，对此亦颇感慨。

购书经历记述

王立中有时会将自己的购书经历记录在题跋中，一是叙述购得此书的艰辛过程，二是注明该书流传，三是吸取经验教训、引以为戒。通过王叔平的记录，可以知道古籍的流传次序，曾被哪些藏书家收藏，也为判定古籍版本提供了依据。对于王立中在题跋中提到的古籍价格，也可作为当时物价情况的一种体现，信息量颇大。

▲ 《黟县志》王叔平题跋

《黟县志》从明代至民国共七个版本，在王立中看来，窦氏纂修顺治本，上承业已散失之正德本，在清初战事未平之时，即注意收集文献资料，使黟县地方史实得以记录、流传、考证。王叔平题跋中写道：“黟县有志，始于明正德十五年，许渊等纂修之，本叶相当，序之载于此志，艺文久成，广陵散绝，不可复见。推而次之，则顺治窦志最旧矣……康熙二十二年王景曾纂四卷，亦罕见。复次则乾隆志，时刘海峰官学博实，主其政……再次则嘉庆志，俞理初先生曾兴纂修，今连同治程伯敷先生所修者，谓之三志。最近有四志，其体例为程恭甫先生所定，中途病逝……”

王立中家境虽称得上富裕，但有时也会因为书籍价格昂贵，在节衣缩食购得后，生出些许感慨。其题跋曾记述：“徐氏著有《休宁碎事》十二卷，及此《节序日考》四卷，俱极罕见，惟《国立北平图书馆善本书目乙编续编》两书俱经著录。予架上《休宁碎事》仅存一函三二卷，顷斥法币三元收此本。山中书价稍旧者亦不廉矣……书日富而腹日俭，可耻也。又记。”王立中也曾有购书被骗的经历，有人“以书一担见售，每百斤三十元”，后查，多为废八股，记于书中以做警示。所记购书金额也可作为民国三十年前后黟县古籍价格的参考。

所购古籍版本判定及读书心得

王立中对古籍版本判定也多有留心，且因其收藏古籍颇丰，其中不乏同一古籍多个版本，便可两相对比，记录版式、内容、纸张等方面的异同，为其他缺卷、缺叶的相同古籍版本判定提供线索。将读书心得记于书中，一可随时翻阅、随时记录;二可与书中内容相结合，及时记述所感所悟，形成观点。

▲ 《陶靖节集》王叔平题跋

《陶靖节集》是晋代诗人陶潜的诗文集，王立中将此万历本与旧藏明天启毛晋绿君亭刻本及清康熙吴瞻泰辑《陶诗汇注》相对比，指出内容之缺漏、异同，为后人判定各版本《陶靖节集》提供依据。“旧藏陶集有毛晋绿君亭刻本及吴瞻泰汇刻本。总论前失六叶，架上苏写十卷本，桐城徐氏刻十卷本，俱无总论，无从抄补。据陶澍《靖节先生集注》，此仿元李公焕本，卷端应有‘笺注’二字。总论中无东坡‘不取微生高’一条，多朱晦庵二条、陆象山二条、魏鹤山一条。以梁昭明序及传冠首，次采辑诸家评陶为总论，是此本前失梁序及传，又总论六叶。”

▲ 《老子道德经》王叔平题跋

《道德经》是一部哲学著作，对中国的政治、思想、宗教等都有很大的影响。历朝历代都有对《道德经》的解读，民国学者也试图将其与西方的哲学思想相对比。王立中对此颇有微词，认为中西文化和思想或有相通之处，但不必一一对应，还应根据实际，以中国政治、文化研究中国哲学，以西方政治、文化研究西方哲学，或不致失去其原有的历史意义。“……古今东西圣哲建言，有必合者，有必不合者，殚思渺虑、上天入渊，官能思想不能过异，此必合也;因时因地、如有环境之不同，而一贯之主旨自异，此必不合也。解者不妨互相印证，互相发明，取譬焉更益显豁，挹注焉尤益明白其归宿，则必仍以老子还老子，佛陀还佛陀，否则不失之矫诬，便失其历史意义，古今中外固无此重规合矩之学派也。”

王立中早年师承程朝仪，原想通过科举考试入仕，然而随着科举制度的取消，入仕一途受阻，后又入安徽高等学堂读书，这些学习经历，为其之后鉴藏古籍、判定古籍版本、品评古籍内容奠定了基础。通过多年积累的收藏经验，王立中在古籍版本学、目录学、校勘学、音韵学等领域都有所建树，曾在《学风》杂志发表论文，并将记于各书中的题跋，拣选珍本佳作，以《城南草堂曝书记》整理出版在《学风》上，安徽博物院藏有单印本。今将安徽博物院藏之王立中古籍题跋中，较有代表性的条目略做整理、分类，开列于此，或可见其学术成就之一斑，也为研究其生平、著作、经历提供一些思路和线索。