今天是元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。元宵节又称“元夕”“灯节”“上元节”，是我国传统节日。元宵节是大地回春之日，也是一年中第一个月圆之夜。早在西汉制定的历法《太初历》中，已经把元宵节列为重大节日。如今我们依稀还能在历朝历代流传下来的诗书画中读到古代元宵节作为传统节庆的盛况。

古人非常重视元宵节，从历朝历代流传下来吟咏或绘制元夕图景的诗书画中可见一斑。“千门开锁万灯明，正月中旬动地京，三百内人连袖舞，一时天上著词声”;“五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀”;“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨”……都是描写元宵节的诗句。比较著名的描绘元宵节图景的画作如台北故宫博物院藏宋李嵩《观灯图轴》和北京故宫博物院藏清《乾隆帝元宵行乐图》轴分别描绘了元宵节观灯的习俗和宫苑内庆贺元宵节的情景。

古人也会专门在元宵节当天或前后几天，写下几行字，将时间记得清清楚楚，现今仍能见到很多以“上元”作为时间纪年的书法作品。比如明代书画家董其昌两度在上元日欣然提笔，为王羲之的《兰亭序》和米芾的书法作跋。

关于元宵节习俗的形成，说法颇多。民间相传，元宵起源时间在春秋楚昭王时期。到了汉代初具雏形。元宵亦称为”灯节”。赏灯始于东汉明帝时期。明帝提倡佛教，印度佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，遂颁布旨意，在这一天晚上，皇宫和寺庙都要点灯敬佛。这种礼佛教的行为由宫廷到民间，自中原至全国，逐渐形成全民的盛大节日。

时光流逝，元宵节相关习俗不断被赋予新的内涵和形式，其中吃元宵、赏花灯、猜灯谜、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。

古书画中的元夕

▲ 宋代李嵩《观灯图》轴 台北故宫博物院藏

在南宋李嵩《观灯图》中，画家绘出了元宵节期间的花灯：两名童子一提兔儿灯，一提瓜形灯，旁边的桌子上还放着一只走马灯。

李嵩，南宋画家。少年时曾为木工，后成为画院画家李从训的养子，绘画上得其亲授，擅长人物、道释，尤精于界画，为光宗、宁宗、理宗时期画院待诏。李嵩画过许多表现下层社会生活的风俗画，及表现农民劳动生活的《春溪渡牛图》《春社图》和组画《服田图》等。《货郎图》是李嵩传世的重要作品。

南宋李嵩《观灯图》中，画家绘出了元宵节期间的花灯：两名童子一提兔儿灯，一提瓜形灯，旁边的桌子上还放着一只走马灯。

今天是元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。元宵节又称“元夕”“灯节”“上元节”，是我国传统节日。元宵节是大地回春之日，也是一年中第一个月圆之夜。早在西汉制定的历法《太初历》中，已经把元宵节列为重大节日。如今我们依稀还能在历朝历代流传下来的诗书画中读到古代元宵节作为传统节庆的盛况。

古人非常重视元宵节，从历朝历代流传下来吟咏或绘制元夕图景的诗书画中可见一斑。“千门开锁万灯明，正月中旬动地京，三百内人连袖舞，一时天上著词声”;“五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀”;“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨”……都是描写元宵节的诗句。比较著名的描绘元宵节图景的画作如台北故宫博物院藏宋李嵩《观灯图轴》和北京故宫博物院藏清《乾隆帝元宵行乐图》轴分别描绘了元宵节观灯的习俗和宫苑内庆贺元宵节的情景。

古人也会专门在元宵节当天或前后几天，写下几行字，将时间记得清清楚楚，现今仍能见到很多以“上元”作为时间纪年的书法作品。比如明代书画家董其昌两度在上元日欣然提笔，为王羲之的《兰亭序》和米芾的书法作跋。

关于元宵节习俗的形成，说法颇多。民间相传，元宵起源时间在春秋楚昭王时期。到了汉代初具雏形。元宵亦称为”灯节”。赏灯始于东汉明帝时期。明帝提倡佛教，印度佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，遂颁布旨意，在这一天晚上，皇宫和寺庙都要点灯敬佛。这种礼佛教的行为由宫廷到民间，自中原至全国，逐渐形成全民的盛大节日。

时光流逝，元宵节相关习俗不断被赋予新的内涵和形式，其中吃元宵、赏花灯、猜灯谜、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。

▲ 清《乾隆帝元宵行乐图轴》 绢本设色 北京故宫博物院藏

收藏于北京故宫的《乾隆帝元宵行乐图轴》描绘的是清代乾隆皇帝与皇族子弟们在宫苑内庆贺元宵节的情景。元宵节，又称为“上元节”、“小正月”、“元夕”或“灯节”，是岁朝之后的第一个重要节日。按照中国民间的传统，在这天皓月高悬的夜晚，人们除吃意寓团圆美满的元宵外，还要点起彩灯万盏，燃放焰火和猜灯谜。图中乾隆皇帝坐在楼阁上，正安详地目视着皇族子弟们庆贺元宵节。

此图没有落作者的名款，从技法上分析，图中人物的画像应是由擅长写实画的郎世宁绘制。他在西洋肖像画的基础上，巧妙地吸取了传统中国“写真”画技法，生动地表现出不同人物的体态和神情。图中的屋宇、树石背景是由中国画家补绘，画家们以传统的中国山水画、界画技法，精心勾描、点染，不仅渲染出元宵节喜庆祥和的热烈气氛，同时展示出乾隆皇帝与家人间浓浓的亲情。