飘摇自在：文物中的飞天

来源：SeanRecord 时间：2020年11月23日阅读量：4492

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飞天是佛教美术题材之一，本是佛的八部侍从中的两类，即佛经中的乾闼婆和紧那罗，二者均为梵文音译，意为天歌神和天乐神。乾闼婆由于他周身散发香气，又被称为香音神。在极乐世界中，乾闼婆和紧那罗弹琴歌舞，娱乐于佛。据说他们形影不离，融洽和谐，又是夫妻，人们合称飞天。

国人对飞天形象的喜爱，应该是起源于敦煌壁画中来自不同年代、曼妙翻飞的飞天形象，本期通过12件(组)带有飞天形象的文物，与大家共赏其美妙身姿。

极乐世界地，漫天花雨中

飞天作为佛教美术的经典题材之一，应该与佛教在国内的传播情况较为同步，因此南北朝时期作为佛教在国内开始大范围传播时期，也对应着佛教艺术品的大量创作。我们先看几件南北朝时期的作品。

首先来看两件石雕佛造像，第一件是青州市博物馆收藏的贴金彩绘背屏三尊像，是东魏至北齐时期作品，出土于青州龙兴寺遗址。

▲ 山东博物馆#佛教造像艺术展#展厅

▲ 主尊佛像背后的火焰纹

先了解何为背屏式造像，这是一种山东地区北魏至北齐时期流行的佛教造像样式，通常是在圭形、矩形或莲瓣形的背屏前，以多种技法雕刻出主佛、胁侍菩萨、弟子或供养人、飞天等构成的佛教场景，多为一佛二菩萨的三尊像。其中，以青州龙兴寺遗址出土的背屏三尊像水平最高。

这尊贴金彩绘背屏三尊像，中间雕刻主尊佛像，背后有火焰纹，火焰上方有飞天伎乐，有二胁侍菩萨分别由二龙口中吐出的长茎莲花与荷叶承托，这样的样式体现了典型的“青州风格”。

▲ 胁侍菩萨由龙吐出的莲花座承托

▲ 上方的飞天伎乐

第二件是北魏正光六年(公元525年)的贾智渊造背屏三尊像。这件造像是山东地区现存最精美的北魏石刻造像之一，“贾智渊”是当地贾姓望族成员，作为制作佛像的发起人，另有“大将军”、“郡太守”等官职显赫人物参与。这件造像的特别之处，在于三尊像之间，还有两位人物形象，这就是刚才提到的供养人，那么根据底部题记，在这件造像上的供养人是贾智渊夫妇。

▲ 山东博物馆#佛教造像艺术展#展厅

▲ 主尊佛与两侧的供养人形象

▲ 佛像周围的飞天伎乐

接下来看一件南朝时期的鎏金一佛二菩萨铜像。主尊如来颔首微笑，跣足立于覆莲座上，右手施无畏印，左手垂作与愿印相。两侧胁侍菩萨附于背光两侧。佛尊头光中心是莲花纹，外再饰卷草纹，背光上七尊趺坐佛像，大背光外围又饰七朵火焰纹，中心高处的火焰纹中有左右飞仙手托宝塔状。背屏、莲座、主尊都能分装，虽然表面鎏金近乎全失，但塑造极其细腻端庄，器型美轮美奂。

▲ 南京博物院#历代雕塑陈列#展厅

▲ 主尊如来，两侧胁侍菩萨

▲ 中间火焰纹内的飞仙

▲ 两侧飞仙饰

再看一件南朝的青瓷莲花尊，1972年出土于南京麒麟门外灵山南朝墓。该墓葬出土青瓷莲花尊一对，它通体遍施划花、贴花和刻花纹饰，颈部以凸弦纹间隔，分为三段。上段贴饰飞天，手作捧物状;中段堆塑六个人物形象;下段贴附对称的二龙戏珠和忍冬、鳞图案各两组。与器身相接处为六条双系。腹上部饰模印重瓣覆莲两周，莲瓣尖微向上卷，其下饰贴花菩提叶一周并刻画瘦长莲瓣纹一周，莲瓣下垂，瓣尖上翘。腹下部饰仰莲纹两层，莲叶较为瘦长。

▲ 南京六朝博物馆#六朝风采#展厅

▲ 飞天纹饰

▲ 刻划细致的莲瓣纹

再看一件南朝的飞天纹砖。在墓葬中构建生前居住的场景，并以各类用品随葬，是古人“视死如视生”观念的体现，福建出土各类六朝墓葬中，可见各类不同纹饰的砖，其中有不少是佛教题材，如这件飞天纹砖、还有宝瓶纹、宝相花纹、莲花纹、僧人纹等，这应该是当时民众对佛教信仰的体现。

▲ 福建博物院#福建古代文明之光#展厅

时间来到唐代，扬州博物馆藏唐代伎乐飞天纹金栉，1983年出土于扬州市区三元路工地。金栉为头饰，用薄金片镂空錾刻而成。马蹄形，下部呈梳齿状。栉面上部满饰花纹，中心主纹以卷云式蔓草作地，上饰两对称的奏乐飞天。飞天下方饰一朵如意云纹。周边饰多重纹带，分别为单相莲瓣纹带、双线夹莲珠纹带、镂空鱼鳞纹带、镂空缠枝梅花间蝴蝶纹带等。

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▲ 侧视图

▲ 伎乐飞天纹

同样的，唐代的佛教文物中也会有飞天题材器物。这件鎏金如来说法盝顶银宝函，1987年出土于陕西省扶风县法门寺地宫后室。它是八重宝函的第四重，盝顶盖面饰四只迦陵频伽鸟，正中有八角团花，四角饰金刚铃。斜刹每边有凤鸟两只，立沿每面饰二飞天。函体正面为如来说法图，旁饰二胁侍和四弟子，又有金刚和童子各二位侍立。佛前置一香案，上供香炉及香宝子等物。函体左右两面分别为坐狮文殊菩萨和坐象普贤菩萨。二菩萨周围侍以小鬼、接引侍者、金刚、沙弥等十余身。背面为带帽坐佛，顶有华盖，身后有四株菩提树。

▲ 中国国家博物馆#大唐风华#特展

▲ 盖面饰迦陵频伽鸟

▲ 飞天

▲ 如来说法图

▲ 侧面，为坐象普贤菩萨

▲ 侧面，为坐狮文殊菩萨

与飞天类似的纹饰，如嫦娥，就有在铜镜中的体现。西安博物院藏月宫婵娟纹铜镜，1964年出土于陕西省西安市莲湖区电容器厂。显然，铜镜描绘的是嫦娥奔月、月兔捣药、桂树、蟾蜍等典型的月宫元素。嫦娥的形象，与飞天的造型也十分相似，此中是否有影响尚未可知。

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真正的飞天纹自然也曾在铜镜中体现，吴越国时期的飞天纹铜镜就是一例。它是1957年出土于浙江省金华市万佛塔地宫，飞天纹装饰铜镜的实例最早可见初唐，现存飞天纹铜镜并不多见，属于典型的佛教用器。此铜镜铸造稍显粗糙，飞天纹亦模糊，是吴越国(907-978年)时期的佛教供养镜。

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浙江地区出土的佛教文物还不止此例，再看北宋建隆二年(961年)的贴金彩绘石雕经函，1963年出土于浙江省东阳市中兴寺塔。经函盖外彩绘雕饰团花、牡丹、飞天、莲蓬、毬路纹、菱形网格纹等装饰图案，皆是当时佛教流行的纹样。经函盖内涂墨漆，阴刻供养文字。函身浮雕墨笔勾勒，敷彩贴金，以连环画的形式表现僧人与白马取景故事，最终以三只六牙白象身负经卷象征取经归来，或源自东汉“白马驮经”的典故。

晚唐五代时期，僧人取景形象与故事广为流传，这是所见时代较早的实例图像，可能与玄奘西天取经的故事也有某种关联。函下浮雕莲花伎乐童子，象征了西方极乐净土的清净声乐。函内原寸七卷纸本楷体墨书《妙法莲华经》。